Und sprach zu ihnen: Seht zu, und hütet euch vor dem Geiz; denn niemand lebt davon, dass er viele Güter hat.

Es gibt Filze und Knicker, und die Knicker sind auch Filze. Der Geiz im Kleinen ist morgen der Geiz im Großen, es fehlen nur Gelegenheiten. Und der Geldgeiz ist nur eine Nebenwurzel des Geizes; das griechische Wort geht weiter, und bedeutet eigentlich ein Mehrhabenwollen, oder was wir Habsucht, Genusssucht nennen. Geiz in seinem innersten Grund ist Selbstgenuss, und wer in sich zusammenschrumpft und Güter, Zeit und Leben für sich selbst verschlingt, dem geht es wie den magern Kühen Pharaos, die, nach Verschlingen der sieben fetten Kühe, noch eben so mager blieben als zuvor. Niemand lebt davon, sagt der Herr, dass er viele Güter hat. Das Leben ist in Gott, nicht in den Gütern, nicht in uns. Selbstgenuss ist Pein, solch ein Geiziger ist nimmer satt; je mehr er in sich hineinschlürft, je mehr trocknet er aus, wie der Fieberkranke. Ja, der Geiz ist eine Wurzel alles Übels, und die Sünden und Gräuel des Sozialismus und des Revolutionsgeistes wurzeln alle in der Habgier und Genusssucht. Und doch ist der Geiz nur ein irre geleitetes legitimes Bedürfnis. Es liegt in dem menschlichen Herzen eine tiefe, unendliche Leere, ein normales Mehrhabenwollen; nur das, was bestimmt war, diese Leere auszufüllen, ist misskannt worden. Nicht die Welt stillt diesen Hunger; was hülfe es dem Menschen, so er die ganze Welt gewönne? Gott selber ist es, den das irre geleitete Herz sucht, in Ihm nur ist Leben und volle Genüge. Lass deine löchrichten Brunnen, und wende dich wieder an die lebendige Quelle, die du verlassen hast; ist der Herr dein Gut und dein Teil, so ist auch Freude die Fülle und liebliches Wesen zu seiner Rechten ewiglich. (Friedrich Lobstein)

Hütet Euch vor dem Geiz, denn Niemand lebt davon, dass er viele Güter hat.

Was hilft es dem Menschen, so er die ganze Welt gewönne und nähme Schaden an seiner Seele? Was hilft es dem Menschen, so er Fürst wäre über viele Tausende und doch ein armer, elender Knecht der Sünde, was hilft es ihm, wenn er der Erde Perlen und Edelsteine hätte und es fehlte ihm an den Edelsteinen des Glaubens, an der Perle, für die der kluge Kaufmann all seine Habe und all sein irdisch Gut dahingab? Was haben wir auch, wenn des Lebens Überfluss uns umringt, was sind wir, wenn alle Ehren, alle Würden auf unser Haupt gehäuft sind? Kann sich wohl Einer des freuen? Ich glaube nicht! Je mehr man hat, desto mehr möchte man haben, - da ist ein unbefriedigtes Begehren, ein ängstliches Sorgen und Schaffen von früh bis spät. Und selbst die Freude an den Gütern dieser Welt ist dahin. Das eben ist der Fluch des Geizes, dass er, obgleich sein Sinn ganz auf das Irdische gerichtet ist und er seines Gottes und himmlischen Berufes vergisst, dennoch nicht einmal die Freude an den Gaben Gottes hat, die der Herr uns so gern damit darreichen will. Es ist ein hartes, schweres Wort, wenn der Heiland spricht, ein Kamel könne leichter durch ein Nadelöhr, als ein Reicher in den Himmel kommen, aber der Herr meint damit nicht, dass es an sich schon etwas Unrechtes sei, reich zu sein; gewiss nicht, denn Gott selbst in Seiner Allweisheit hat Seine Gaben unterschiedlich ausgeteilt, nur die Geizigen, die, denen ihr Reichtum ihr Gott ist, die trifft das Wort.

Darum, was in unsern Herzen ist von Geiz, von Habsucht, von weltlicher Begierde, wir wollen den Herrn anflehen, dass Er es ertöte mit dem gewaltigen Wehen Seines heiligen Geistes, - und dass Er unser Herz mache zu Seinem Tempel. Amen! (Burghard von Cramm)

Vom Bekenntnis des Evangeliums lassen sich die Einen abhalten durch die Furcht vor Schmach, die Andern durch Kleinmut, öffentlich davon zu zeugen, wieder Andere durch Furch vor dem Tod, weit mehr aber durch Bauchesdienst und Begierde nach Reichtum. Mit diesen hat es Jesus in dem Gleichnis zu tun, das er mit den Worten einleitet: „Niemand lebt davon, dass er viel Güter hat“, d.h. das wahre Leben und Glück besteht nicht im Überfluss, wie schon Salomo im Prediger spricht: Ich sammelte mir Silber und Gold und von den Königen und Ländern einen Schatz; ich schaffte mir Sänger und Sängerinnen und Wollust der Menschen, und Alles, was meine Augen wünschten, das ließ ich ihnen und wehrte meinem Herzen keine Freude; da ich aber ansah alle meine Werke und Mühe, die ich gehabt, siehe, da war es Alles eitel Jammer und nichts mehr unter der Sonne. Daher das Gleichnis Jesu vom reichen Mann, „dem sein Feld wohl getragen hatte und darum beschloss, seine Scheunen abzubrechen und größere zu bauen und zu seiner Seele zu sagen: liebe Seele, du hast einen großen Vorrat auf viele Jahre, habe nun Ruhe, iss, trink und habe guten Mut. Aber Gott sprach zu ihm: du Narr, diese Nacht wird man deine Seele von dir fordern; wes wird's sein, das du bereitet hast?“ Wie kam es, dass dem Reichen, der doch gottlos war, sein Feld so reichlich getragen hat, während Moses sagt: wenn du nicht gehorchen wirst der Stimme des Herrn, deines Gottes, so wirst du verflucht sein auf deinem Acker, verflucht sein die Frucht deines Feldes usw.. Ja, das ist Gottes Ordnung, dass es den Frommen gut, den Gottlosen übel ergehe. Aber der Fürst dieser Welt verkehrt die göttliche Ordnung, und Gott lässt es zu, teils um seine unendliche Gnade zu offenbaren, mit der er seine Sonne über Böse und Gute aufgehen und regnen lässt über Gerechte und Ungerechte, teils um die Guten im Glauben zu üben und die Bösen durch seine Güte zur Buße zu leiten; teils um durch die Störung in den Dingen dieser Welt auf die richtige höhere Welt hinzuweisen, wo Alles in vollster Ordnung verläuft. Dabei unterlässt Jesus nicht, auch die mit dem Reichtum verbundenen Sorgen anzudeuten. „Was soll ich tun?“ fragt der Reiche. Er hat keine Ruhe; er weiß nicht wohin mit seiner Fülle. „Das will ich tun.“ Was? wird er von seinem Überfluss den Armen mitteilen? Mit keinem Pfifferling bedenkt er sie. Wird er einen armen Nachbar, einen Freund, einen Anverwandten unterstützen? Nichts von dem! Größere Scheunen will er bauen und seiner Seele Mut zusprechen, iss, trink usw.. Aber während er auf solche Lust sinnt, fordert der Herr seine Seele von ihm, und so geht es allen, die nicht reich in Gott sind. Es gibt Reiche an irdischem Gut, die zugleich reich in Gott sind, wie Abraham, Hiob, David. Das sind die, die gern mitteilen und ihre Haupthoffnung auf das ewige Leben setzen, und denen dort zugerufen wird: ei, du frommer Knecht, du bist über Wenigem getreu gewesen, ich will dich über Viel setzen; gehe ein zu deines Herrn Freude! Schon Salomo sagt: Es ist ein Unglück, das ich sah unter der Sonne und ist gemein bei den Menschen: Einer, dem Gott Reichtum und Güter und Ehre gegeben, und mangelt ihm Nichts, was sein Herz begehret, und Gott ihm doch nicht Macht gibt, desselben zu genießen, sondern ein Anderer verzehret es. Und David spricht: Ich sah einen Gottlosen erhöht, wie die Zedern des Libanon, und ging vorüber, und siehe, er war nicht mehr und seine Stätte ward nicht mehr gefunden. Was raffst du also Schätze zusammen, die dir nichts nützen? Bedenke, das Heu verdorrt, die Blume fällt ab, Gottes Wort bleibet in Ewigkeit. Ihm glaub, wirf deinen Wahn von dir, und hat dir Gott Reichtum verliehen, so nütze ihn im Glauben und dem Reich Gottes gemäß, dass du reich seist in Gott und Christo. (Johannes Brenz)