Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, ob er gleich stürbe; und wer da lebt und glaubt an mich, der wird nimmermehr sterben. Glaubst du das?
Dieses große Wort des Herrn hat einen reichen Inhalt. Er ist die Auferstehung und das Leben für Alle, die noch tot in Sünden sind, und lebendig werden möchten. Er weckt sie auf durch sein Evangelium; er der Auferstandene, den Paulus in 1. Korinth. 15,45 den lebendigmachenden Geist nennt, macht sie innerlich lebendig, so dass sein Leben in Wahrheit ihre Auferstehung aus dem Tod in das ewige Leben ist. Er ist aber auch die Auferstehung Aller, die in den Gräbern sind; doch in verschiedener Weise. Die Schrift redet klar von einer ersten und einer letzten Auferstehung; zur ersten kommen nach 1. Korinth. 15,23: 2. Thess. 4,16; Offenb. 20,4-6 nur die, welche Christo angehören, die Toten in Christo. Diese erste Auferstehung ist die nächste Auferstehung, die stattfinden wird, wenn der Herr Jesus für die Seinen kommt, um seine Brautgemeinde zu holen. Diese Brautgemeinde wird er sich holen aus den in ihm Entschlafenen und den noch im Leibe Lebenden. Erstere werden durch die Posaune Gottes geweckt werden. und auferstehen 1. Korinth. 15,52; 1. Thess. 4,16.17. Letztere werden verwandelt werden, ohne sterben zu müssen. Bei Allen, die zur ersten Auferstehung kommen, kann man im vollen Sinne sagen, dass Christus ihre Auferstehung sei, weil er ihr Leben war und ist. Sie sind ja das königlich priesterliche Volk, in dem Christus der Auferstandene lebt, und eben, weil er ihr Leben ist, haben sie Teil an der ersten Auferstehung, um mit ihm zu regieren. Offb. 20,4; 2. Tim. 2,12; Dan. 7,22.27. In etwas anderem Sinne kann man sagen, dass der Herr auch die Auferstehung für die ist, welche zur letzten Auferstehung kommen. Matth. 25,32; Joh. 5,28; 1. Kor. 15,24; Offb. 20,12.13, insofern sie alle seine Stimme hören, und in Folge dessen aus den Gräbern hervorgehen werden; aber, er ist nicht ihr aller Leben und darum nicht im tieferen Sinn ihre Auferstehung; denn Viele von ihnen werden in die ewige Pein gehen; ihre Auferstehung war eine Auferstehung zum Gericht Joh. 5,28.29. Von denen aber, die bei der letzten Auferstehung zur Rechten des Herrn gestellt werden, und in das ewige Leben gehen, kann man auch wieder sagen: Christus ist ihre Auferstehung und ihr Leben, wenn auch nicht in dem königlichen Sinne, wie bei denen, die zur ersten Auferstehung kamen. Lebt Christus hier in uns in dieser Gnadenzeit, so haben wir ewiges Leben; wir leben, wenn wir auch sterben, und unser Scheiden ist ein Heimgang. Unser Heiland hat in Gethsemane und Golgatha die gerichtliche Bitterkeit des Todes für uns gekostet und führt nun die Seinen im Frieden durch des Todes Tor.

Herr! Gib mir so viel Gnadenzeit, dass Du Dein Wert auch an mir vollenden kannst und führe mich aus Gnaden zur ersten Auferstehung. Amen. (Elias Schrenk)

Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, ob er gleich stürbe. Und wer da lebt und glaubt an mich, der wird nimmermehr sterben. Ich lebe, und ihr sollt auch leben. Es kommt die Stunde, in welcher alle, die in den Gräbern sind, werden die Stimme des Sohnes Gottes hören, und werden her. vorgehen, die da Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, die aber Übels getan haben, zur Auferstehung des Gerichts.
Herr, unser Gott, wir preisen die Offenbarung deiner Herrlichkeit in der Auferstehung Jesu Christi von den Toten. Unser Herz ist voller Freude und unser Mund voll Rühmens über deines Thrones Macht und Herrlichkeit. In aller Not und Anfechtung der Welt sind wir getrost, und im Sterben zagen wir nicht, denn aus Not und Tod rufst du die Deinen zum Leben, und führst uns in dein himmlisches Reich. Herr Jesu, du lebst; darum werden auch wir nicht sterben. Lebe fortan auch in uns. Erwecke uns vom Schlaf der Sünde. Töte in uns alle böse Lust. Lass uns vor dir wandeln in einem neuen Leben. Bleibe bei uns, du starker Held, mit deiner Gnade und deinem Schutze; gib uns deinen Frieden, Kraft, Trost, Sieg, ewige Freude, seliges Leben. Geleite uns diesen Tag und alle Tage an deiner Hand, bis wir dahin kommen, wo wir dir mit allen Gläubigen Lob und Preis singen von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. (Adolf Clemen)

Jesus spricht zu Martha: „Ich bin die Auferstehung und das Leben.“
Um zu erfassen, was geschah, als Jesus das Kreuz trug, muss ich auf die herrliche Gewissheit des Lebens achten, die Ihn trägt. „Wir wollen mit ihm sterben“ sagten die Jünger. Aber das ist nicht der Sinn, mit dem Jesus nach dem Kreuz greift. Er ging als der Lebendige in den Tod und hat darum an den Eingang seines Leidens die Erweckung des Lazarus gestellt, durch die Er sich uns als die Auferstehung und das Leben bezeugt. Sein Gang nach Golgatha war sein Bekenntnis zur Auferstehung, seine Ehrung Gottes als dessen, der die Schlüssel zum Ort der Toten hat, dessen Werk am Tod keine Schranken hat, dessen Gnade nicht endet, wenn menschliche Hände oder die Natur ihr Leben zerbrechen. Jesus hat aber nie nur an sich selbst gedacht und nicht davon mit Martha gesprochen, wie er sich selbst erhalte und für sich selbst die Vollendung erlange. Er und sein Amt sind eins und sein Werk ist von seinem Leben nicht geschieden. Darum ist er die Auferstehung nicht so, dass sie nur ihm selbst zuteil wird, und das Leben nicht so, dass er es in sich selber hat, sondern er ist die Auferstehung als der, der sie uns bereitet, und das Leben als der, der es uns schenkt. Daher zerfallen die Ziele Jesu nicht in einen zwiespältigen Gegensatz, so dass er zwar jetzt stürbe, dennoch aber lebte, sondern weil er uns das Leben gibt, darum stirbt er. Sein Ziel ist, aus unserem Sterben für uns das Heil und das Leben zu machen. Daraus, dass er sich als das Leben in die Gemeinschaft mit uns stellt, entstand seine Gemeinschaft mit uns im Todeslos. Das legte auf ihn die Pflicht zu sterben. Er ist dadurch das Leben, dass er uns unsere Schuld von uns nimmt, und tut dies als Gottes Lamm, das für Gott das Leben lässt.
Deine mit Gottes Kraft gefüllte Hand einigt, was für uns geschieden ist. Für uns führt aus dem Sterben kein Weg in das Leben; denn für uns gibt es keinen Weg aus der Schuld in die Gnade. Du aber verwandelst Tod in Leben; denn Du verwandelst durch Dein Vergeben Schuld in Gerechtigkeit. Darum verkündigt deine Gemeinde Deinen Tod und empfängt durch das Wort von Deinem Kreuz Gottes Evangelium. Amen. (Adolf Schlatter)

Ich bin die Auferstehung und das Leben; Wer an mich glaubt, der wird leben, ob er gleich stürbe.
Es gibt eine doppelte Auferstehung: die Auferstehung der Seele, und die Auferstehung des Leibes. Jene erfolgt unmittelbar nach dein Tode, diese bei der Wiederkunft Christi. AUcr Menschen Seelen werden nach dem Tode fortexistiren und werden sich auch dereinst alle wieder mit ihren Leibern vereinigen. Aber es fragt sich, in welchem Zustande werden sich unsere Seelen vor und nach der Wiederbelebung des Leibes befinden? Denn eine bloße Existenz ist noch kein Leben, und einer ganz unseligen Existenz ist die Vernichtung vorzuziehen. Nun, wir werden drüben die Richtung weiter verfolgen, in der wir uns schon hier auf Erden bewegt haben, und schon hier befinden wir uns entweder im Leben oder im Tode. Außer Christo ist nur Tod, Niemand kommt zum Vater, denn durch Ihn. Alle Menschen, welche nicht an Christum wahrhaft glauben, wiewohl sie leben, sind sie doch tot; denn Christus, der allein das Leben ist, ist nicht in ihnen. Wer aber Christi Wort hört und glaubt dem, der Ihn gesandt hat, der hat das ewige Leben und kommt nicht in das Gericht, sondern er ist von dem Tode zum Leben hindurchgedrungen. Bist du in Christo und hat Christus in dir eine Gestalt gewonnen, so bist du schon auferstanden und wirst leben, ob du gleich stürbest, und auch dein Fleisch, das jetzt um der Sünde willen in Verwesung vergehen muss, wird dir am Jüngsten Tage in Herrlichkeit wiedergeschenkt werden. Bist du aber hienieden nicht auferstanden, so träume dich in keinen Himmel, und in kein ewiges, unaussprechlich süßes Leben hinein, denn du warst im Tode, so bleibst du auch im Tode, und ob du auch die Leibeshülle abgestreift, so wird doch die in dir wohnende Sünde nur desto schwärzer hervortreten und dein Tod desto offenbarer und dir empfindlicher werden. Auch der Gottlosen Leib wird auferstehen, aber als ein Leib des Todes zu ihrer ewigen Schmach und Schande. - Christi Tod und Christi Auferstehung hängt genau zu sammen mit unserem Tode und unsrer Auferstehung. Weil nämlich Christus um unsrer Sünden willen gestorben und um unsrer Gerechtigkeit willen auferstanden ist, deshalb können auch wir unsrer Sünde absterben und der Gerechtigkeit leben. Wäre er nicht gestorben, so könnte der alte Mensch in uns nicht sterben, und wäre Er nicht erstanden, so könnte der neue Mensch in uns nicht erstehen. Denn durch die Dahingabe seines Lebens in den Tod hat Er Gott versöhnt und dem Tode die Macht genommen, und durch die Zurücknahme seines Lebens aus dem Tode hat Er ein unvergängliches Wesen ans Licht gebracht. Christus ist uns von Gott gemacht nicht bloß zur Weisheit und Gerechtigkeit, sondern auch zur Heiligung und zur Erlösung.

Herr Jesu, du bist die Auferstehung und das Leben. So komm denn und gieße deine Lebenskräfte aus, dass die Toten erweckt, die Müden gestärkt, die Schüchternen ermutigt und die Treuen vollbereitet werden; werde du auf Erden schon unser Leben, auf dass du es auch in der Ewigkeit bleiben könnest! (Anton Camillo Bertoldy)