Aber über das Haus Davids und über die Bürger zu Jerusalem will ich ausgießen den Geist der Gnaden und des Gebets; denn sie werden mich ansehen, welchen jene zerstochen haben.
In seinem natürlichen Geist kann kein Mensch beten. Der irdische Sinn muss durch eine höhere Kraft gebrochen werden, sonst kommt man vor Gott nur mit Worten. So betet Jahre lang Mancher und bleibt stets, was er war. Wie ganz anders wird das Verhältnis zu Gott, wenn der Geist der Gnade und des Gebetes ausgegossen worden ist über eine Seele, oder eine Familie; wo ein Suchen erweckt worden ist, da ist dann auch ein Finden zu hoffen. Der Gebetsgeist ist die größte Gnade, weil derselbe Zugang gibt zu allen andern Heilsgütern. Am apostolischen Pfingstfest ist die alte Verheißung in Erfüllung gegangen, dass dieser Geist über das Haus Davids kommen sollte. Jenen Dreitausend ging das Wort Petri wie ein Schwert durch die Seele; sie konnten schauen auf Den, welchen sie zerstochen hatten, und wer auf Jesum schauen kann durch den heiligen Geist, der kann auch zu ihm beten. Die Feuerzungen der Apostel waren auch ein Zeichen des Gebetfeuers, das ihre Glieder auf einmal zu durchströmen begann. Brünstigkeit sowohl, als Gewissheit der Erhörung wird dem Gebet eingegeben, wenn es ein Werk des heiligen Geistes ist. Auch die Gebetsgemeinschaft ist ein Werk des Pfingstfestes. Es würde keinem natürlichen Menschen einfallen, mit mehreren Andern seines Gleichen die Knie zu beugen, um die Gebetskraft zu verstärken. Wenn gemütliche Menschen zusammenkommen, so ist es zum Tee, oder um einen Geburtstag zu feiern; sind sie dann aber ein wenig bei einander gewesen, so gehen sie eben so trocken aus einander, als sie gekommen waren. Nur wo der Geist der Gnade und des Gebets ist ausgegossen worden über ein Haus, ist dasselbe auch eine Kirche geworden, und man singet mit Freuden vom Sieg in den Hütten solcher Gerechten. (Friedrich Lobstein)